東寺鎮護國家之寺

東寺正式名稱為「八幡山金光明四天王教王護國寺秘密傳法院寺」簡稱「教王護國寺」，由於位於平安京最重要的朱雀大路南端的羅城門東側，所以又被稱為「東寺」。下圖是平安京的簡圖，中間那一條黑線是朱雀大道(現在路名是千本通)最南端就是東寺、西寺及羅城門的位置。

東寺的正門為南大門剛好是面對九条通，進入正門後會看見金堂，設於後面的講堂就位於南北中心線上，這樣的配置方式剛好與奈良的唐招提寺的配置是一樣的。這些都是在天平時代之前就有的伽藍配置方式。現在的東寺雖然都是後時期所建但是根據研究顯示無論是位置規模都與平安時代初期創建時無異。

平安時代佛教盛行，但因空海大師將密教傳入日本後，使得佛教產生了很大的變化。在西元804年時，空海遠渡重洋前往中國，隔年於長安由密教僧侶惠果為其施以兩部灌頂的儀式並成為了佛家弟子。空海大師成為了日本第一位將密教引入日本的僧侶。西元806年時空海大師帶回多部的密教經典回到日本，3年後空海大師來到了平安京並與最澄大師共同為密教在日本奠定了基礎。

當時的嵯峨天皇非常的信賴空海大師，在西元816年時由嵯峨天皇賜予高野山為修行之地並建造了金剛峯寺，並在7年後獲賜平安京的東寺，同時也創立了真言宗。而最澄大師則是創立天台宗，並稱平安時代的兩大新興佛教。密教又可分為雜密與純密的密教，最澄及空海兩位大師因所創立的理論與體系都非常的完整，所以是屬於純密的密教。

東寺最初建立完工時，在南大門與金堂之間還有一座中門。中門與金堂是以迴廊連接，形成一個長方型的庭園。講堂的北、東、西三側有整排的僧房，僧房圍繞在講堂的三邊，這樣的建築形式稱之為「三面僧房」。而且僧房都有迴廊跟講堂相接，在奈良的東大寺與元興寺也有相當類似的建築配置方式出現過。在西元1486年的「土一揆」事件中，東寺有大半建築物慘遭燒毀，一直到近代初期東寺才重建成為今日我們所見到的樣貌。

東寺講堂為一寬34m、深15m的建築。現在所看到的講堂是在西元1491年時重新修繕後的建築物。金堂的部份是在豐臣秀賴的幫助之下於西元1603年以桃山時代的建築技術，依照原來的平面大小重建的。五重塔則是在江戶時代後也就是西元1644年重建，從塔頂端(相輪)到地面高約55公尺是現存5重塔中規模最大的一座。

另外西寺與東寺兩相比較可以說是平分秋色，可惜的是，西元990年時一樣是被大火吞噬，當時還殘存一座五重塔但也在西元1233年付之一炬，此後未再重建。東寺、西寺及平安京的興建都是按照都市計畫來進行的，是屬於國家級的官方寺院。遷都平安京的初期是嚴禁私人在京城之內興建寺院所以東寺與西寺是少數獲准興建的寺廟。而興建東寺與西寺的目的是鎮護國家阻擋邪魔怨靈，並希望藉由佛法消災解難保衛國家安全。

在講堂裡有空海大師從唐代傳入根據密教教義所打造的立體曼荼羅，並供奉五智如來像、五菩薩像、五大明王像、梵天、帝釋天像及四天王像。這些佛像都是平安時代所流傳下來的而且都被列為國寶。因為佛教是多神教，所以會有各式各樣的佛，但是根據圖像集與一些資料來分類的話可以分為下列幾種

如來: 是開悟者，所以位居高位。

菩薩: 是為了開悟的修行者，將來也會成為如來的身份。

明王: 屬密宗，以忿怒形象教化不信佛法的眾生，也是如來另一種化身。

天部: 主要是扮演守護佛法的角色

再來就是日本佛像的製作方式可分為，金銅仏、乾漆造、塑像、木造及石造等方式。東寺的講堂佛像製作方式主要為木造(一木造與寄木造)及乾漆造(木心乾漆與脫活乾漆)，佛像尺寸最小為93.4cm，最大201.5cm。

寄木造: 佛像是用多根木材雕刻、組裝而成的。

一木造: 佛像是以單一木材雕刻而成的。

木心乾漆像: 先木雕出佛像的形體後，在塗上漆與木屑漆做細節上的修飾。

脫活乾漆像: 先以木材做出骨架，在以黏土塑形然後塗上漆，包裹幾層麻布後，外模完成後取下，再用樹皮粉、水、木屑漆做細部修飾。

了解這些之後我們在來看看講堂裡佛像的配置，中央坐的是大日如來坐像，是這些佛像當中最大的一尊，這尊佛像的特徵就是戴著大頭冠，身上著有許多的寶石裝飾。手結的印記是智拳印，左手代表著眾生，右手代表的就是佛，這展現出眾生與佛是一體的意思。因此空海大師就藉由大日如來佛像衍生出其他的形象。

何謂立體曼荼羅?所謂的立體曼荼羅就是我們通過佛像的姿態把佛像的文字立體化的東西，就稱之為立體曼荼羅。所以空海大師就運用立體雕刻表現製造出迎合佛像的空間，這些知識與概念都是空海大師在當時由中國所帶回來的，佛像所展現出來的姿態與容貌和以往所製作的佛像表情、動作都不一樣。因此空海大師所呈現出的這些立體曼荼羅是前所未見佛像的新空間。

立體曼荼羅這一個空間所要展現的是一個宇宙的概念，大日如來是象徵太陽的佛，指示東邊的是梵天，西邊是統治地面的帝釋天，而保護地面四方的就是四天王。接下來看大圈圈的部份，大日如來為了渡化眾生會變身為各種的形態，在大日如來像的東邊是慈悲形象的金剛波羅密多菩薩而西邊就是忿怒形象的不動明王，接下來就是由中央的本尊在各自分身成四個，因此合起來就是15尊佛，然後被保護四方的神包圍起來，這樣一來就完整的呈現出一個佛的國度與空間囉。

仔細去想一想這些概念要從無到有非常的不簡單，由其是佛像的雕刻方面更是辛苦。特別是不動明王像的雕刻更為艱難，因為佛師從未雕刻過所謂帶有忿怒相貌的佛像。那這些佛師是如何雕刻出這些佛像的呢?下圖是所謂的白描圖全部共有五張，是空海大師由長安帶回日本的。這五張圖稱為仁王經五方諸尊圖是被列為重要文化財。所以當時佛師就是看著這些圖中的佛像來雕刻的，雖然有圖可以看著做，但是空海的要求可不是隨隨便便的喔。

五菩薩所要展現的是給予歡樂、驅除痛苦，所以是以慈悲形象顯現在世人的眼前，這五尊菩薩像中我覺的最特別的還是金剛寶菩薩。因為在1997年平成時期，也就是運慶整修這些佛像之後的800年，就有進行過一次的大整修，當時的工作人員就把每一個尊佛像拿來進行X-ray攝影，因此發現金剛寶菩薩這一尊佛像的頭部埋藏著金屬製的佛舍利容器。而這佛舍粒就是當時空海大師從唐朝帶回到日本80粒當中的一部份。(從1989〜2016為止還是平成年號)

五大明王像，在早期的日本佛教是沒有明王像的，這是空海大師所帶來的佛教新改變。五大明王坐在中間的是不動明王，在密教的世界中不動明王就是大日如來的化身祂會教化不聽從教導的眾生，所以被視為是救世佛祖。不動明王的左手拿著能夠束縛邪念、欲望、煩惱的繩索，右手是拿著一把能夠斬斷人性弱點的智慧之劍。這一尊不動明王是日本現存的不動明王像中最好的一尊，其忿怒的樣貌不僅可以抵禦外敵，更是表現出努力拯救教化芸芸眾生的姿態。但裡面我最欣賞的就是代表過去、現在與未來的降三世明王，祂可以靠自己的能力把所謂的貪、瞋、痴這三個本能斬斷，而其腳下踩踏的是與印度佛教敵對的邪惡教團的惡人。

雖然不動明王像的表面形態是忿怒樣貌，但是實質上空海讓佛師在雕刻佛像時要求的是忿怒當中要帶有慈悲的感覺，簡單來說就是嚴父慈母一體的角色。也因為空海大師的堅持所以也讓我們可以欣賞到這些實實在在的表現出了人心精髓的佛像。日本有專門研究這些佛像的人也說過這尊不動明王像表面看起來就是讓人感覺到可怕，但是若仔細去看時也會感覺到祂溫和的一面，所以這尊佛像說簡單其實也不簡單，因為要去了解空海及雕刻師所想要傳達讓我們知道他們的想法是要有點程度才會懂的。

好啦，東寺的重點就先介紹到這邊。寫這篇的目的是讓大家了解一下東寺不僅僅是只有新幹線五重塔或是只有每個月21號的弘法市集。主要是要讓大家了解當時的空海為什麼能夠改變整個日本的佛(教)像?以及空海所創造出來的立體曼荼羅所要呈現給世人的涵義到底是什麼?這些疑問都值得我們去深入探討的。在日本的節目當中還有專門介紹空海大師的記錄片時間長達7-8小時呢，所以由此可知道空海大師對日本的影響是多麼的深遠。

在旅行當中若是能夠試著一點一點的去了解這些東西時，你會發現你不再只是入寶山空手而回。京都、奈良都是千年古都，經過千年的蘊釀造就現在的京都，其內涵遠遠超過我們的想像。若是網友有機會來到京都的東寺時，不妨停下腳步慢慢的欣賞體會空海大師的作品立體曼荼羅，說不定會有意外的收獲喔。所以當下次有人在問你了解東寺嗎?至少網友们可以說出一些東西來，而不是只有五重塔囉。以上資料我會不定時修改，可能會增加或刪減，若有打擾請見諒。

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參觀時間：　8:30～16:30 ( 3/20～4/17 )

8:30～17:00 ( 4/18～9/19 )

8:30～16:00 ( 9/20～3/19 )

寶物館的特別開放期間

3月20日～ 5月25日

9月20日～ 11月25日

廟會・市場

御影供（弘法市的廟會）每月21日

二手市場（骨董市場）每月第一個星期天

參觀費:

成人 500日元